- EAN13
- 9782402099820
- Éditeur
- FeniXX réédition numérique (Kimé)
- Date de publication
- 1993
- Collection
- Philosophie, épistémologie
- Langue
- français
- Langue d'origine
- français
- Fiches UNIMARC
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Livre numérique
Les divers matérialismes des XVIIIe, XIXe, XXe siècles ont souvent fait de
Spinoza leur ancêtre. Mais, stricto sensu, cette revendication n’est pas
possible si elle signifie la dérivation, ou la déduction, de la pensée à
partir de la matière. Par contre, si le matérialisme consiste à rapporter au
corps tout événement de la vie psychique, affective, individuelle comme
collective, Spinoza inaugure un matérialisme inédit, où affirmation de la
puissance d’agir et affirmation de la puissance de penser sont données en
simultanéité. Matérialisme sans suite, même si le mouvement issu de Marx,
poursuivi à titres divers, voire opposés, pour les divers marxismes, est celui
qui a le moins mal entendu la leçon spinozienne en ce qu’elle unit, dans la
même configuration, désir et entendement, force et imagination, éternité et
historicité spécifique. Mais Spinoza ne peut pas davantage se couler dans un
matérialisme devenu dialectique. La réforme de l’entendement qu’il promet,
concerne du même mouvement les illusions téléologiques et les prétentions du
rationalisme absolu de l’autoproduction humaine. Le projet d’un matérialisme
de la pratique dans la finitude serait-il l’avenir de la philosophie ?
L’ouvrage entend explorer les suggestions inépuisables d’un penser qui saisit
l’activité de la libération sans la fétichiser comme empire dans un empire,
sans la concevoir comme fantasme de maîtrise.
Spinoza leur ancêtre. Mais, stricto sensu, cette revendication n’est pas
possible si elle signifie la dérivation, ou la déduction, de la pensée à
partir de la matière. Par contre, si le matérialisme consiste à rapporter au
corps tout événement de la vie psychique, affective, individuelle comme
collective, Spinoza inaugure un matérialisme inédit, où affirmation de la
puissance d’agir et affirmation de la puissance de penser sont données en
simultanéité. Matérialisme sans suite, même si le mouvement issu de Marx,
poursuivi à titres divers, voire opposés, pour les divers marxismes, est celui
qui a le moins mal entendu la leçon spinozienne en ce qu’elle unit, dans la
même configuration, désir et entendement, force et imagination, éternité et
historicité spécifique. Mais Spinoza ne peut pas davantage se couler dans un
matérialisme devenu dialectique. La réforme de l’entendement qu’il promet,
concerne du même mouvement les illusions téléologiques et les prétentions du
rationalisme absolu de l’autoproduction humaine. Le projet d’un matérialisme
de la pratique dans la finitude serait-il l’avenir de la philosophie ?
L’ouvrage entend explorer les suggestions inépuisables d’un penser qui saisit
l’activité de la libération sans la fétichiser comme empire dans un empire,
sans la concevoir comme fantasme de maîtrise.
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